Cronología de la magia

Se dictaminó que cualquier práctica que realmente produjera una cura no debía considerarse supersticiosa y ha habido una práctica generalizada de amuletos medicinales y remedios populares en las sociedades judías a lo largo del tiempo y la geografía. Los antiguos mesopotámicos también usaban magia con la intención de protegerse de los malvados hechiceros que podrían maldecirlos. La magia negra como categoría no existía en la antigua Mesopotamia, y una persona que usara legítimamente la magia para defenderse de la magia ilegítima usaría exactamente las mismas técnicas.

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La única diferencia importante era el hecho de que las maldiciones se realizaban en secreto; mientras que una defensa contra la hechicería se llevó a cabo al aire libre, frente a una audiencia si era posible. La persona que se consideraba afligida por la brujería creaba una efigie del hechicero y la juzgaba por la noche.

Magia (sobrenatural)

• Muchas culturas en todo el mundo continúan teniendo prácticas y creencias culturales generalizadas que se traducen libremente al inglés como «brujería», aunque la traducción al inglés enmascara una gran diversidad en sus formas, creencias mágicas, prácticas y lugar en sus sociedades.
• En estas culturas, las creencias relacionadas con la brujería y la magia estaban influenciadas por los conceptos occidentales predominantes de la época.
• Otro estudioso de la época interesado en los grimorios, el librero anticuario Johann Scheible, publicó por primera vez los libros sexto y séptimo de Moisés, dos textos mágicos influyentes que afirmaban haber sido escritos por la antigua figura judía Moisés.
• Durante la era del colonialismo, muchas culturas en todo el mundo estuvieron expuestas al mundo occidental moderno a través del colonialismo, generalmente acompañado y a menudo precedido por una intensa actividad misionera cristiana (ver «Cristianización»).
• La visión cristiana dominante occidental está lejos de ser la única perspectiva social sobre la brujería.

Con respecto a la dicotomía del camino de la izquierda y del camino de la derecha, la magia negra es la contraparte maliciosa de la mano izquierda de la benevolente magia blanca. En los tiempos modernos, algunos encuentran que la definición de magia negra ha sido complicada por personas que definen la magia o las prácticas rituales que desaprueban como magia negra. Las imágenes de hadas han aparecido como ilustraciones, a menudo en libros de cuentos de hadas, así como en medios fotográficos y esculturas. Algunos artistas conocidos por sus representaciones de hadas incluyen a Cicely Mary Barker, Amy Brown, David Delamare, Meredith Dillman, Gustave Doré, Brian Froud, Warwick Goble, Jasmine Becket-Griffith, Rebecca Guay, Florence Harrison, Kylie InGold, Greta James, Alan Lee. En el libro de 1485 Le Morte d’Arthur, Morgan le Fay, cuya conexión con el reino de las hadas está implícita en su nombre, es una mujer cuyos poderes mágicos se derivan del estudio.

Cómo aprender magia

Luego, una vez determinada la naturaleza de los crímenes del hechicero, la persona quemaría la efigie y así rompería el poder del hechicero sobre ellos. Night Watch – En la serie de libros Night Watch, los magos se agrupan en dos lados, «Otros claros» y «Otros oscuros». The Craft: una película de 1996 que presenta a cuatro amigos que se involucran en la brujería blanca pero recurren a los rituales de magia negra para beneficio personal. La influencia de la cultura popular ha permitido que otras prácticas se arraiguen bajo la amplia bandera de la magia negra, incluido el concepto de satanismo. Si bien la invocación de demonios o espíritus es una parte aceptada de la magia negra, esta práctica es distinta de la adoración o deificación de tales seres espirituales.

Al igual que su contraparte de la magia blanca, los orígenes de la magia negra se remontan a la adoración primitiva y ritualista de los espíritus, como se describe en el libro de 2009 de Robert M. Place, Magic and Alchemy. El lugar también proporciona una definición moderna amplia de la magia blanca y negra, prefiriendo en cambio referirse a ellos como «magia alta» y «magia baja» basada principalmente en las intenciones del practicante que las emplea. Sin embargo, reconoce que esta definición más amplia (de «alto» y «bajo») adolece de prejuicios porque la magia popular de buenas intenciones puede considerarse «baja», mientras que la magia ceremonial que involucra componentes costosos o exclusivos puede ser considerada por algunos como «alta». La magia negra se ha referido tradicionalmente al uso de poderes sobrenaturales o magia con propósitos malvados y egoístas.

La ilusión tradicional de la guillotina

Sus practicantes la consideraban permitida la magia blanca, reservada para la élite, que podía separar su fuente espiritual de los reinos del mal Qliphoth si se realizaba en circunstancias que eran santas (Q-D-Š) y puras (טומאה וטהרה, tvmh vthrh). La preocupación por sobrepasar las fuertes prohibiciones del judaísmo de la magia impura aseguró que siguiera siendo una tradición menor en la historia judía. Sus enseñanzas incluyen el uso de nombres divinos y angelicales para amuletos y encantamientos. Estas prácticas mágicas de la religión popular judaica que se convirtieron en parte de la Cabalá práctica datan de la época talmúdica. El Talmud menciona el uso de encantamientos para curar, y los rabinos aprobaron una amplia gama de curas mágicas.