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significado de las runas
25 sitios donde la existencia de los indígenas de su región están asentados mayoritariamente, para hacer mas fuerte el aspecto cultural y poner resistencia a la discriminación que experimentan en el sitio de destino y asimismo visibilizar que no son iguales. 24 En la realización de esta investigación opté por el procedimiento etnográfico tomando en cuenta que la etnografía es un plan para visibilizar los discursos y prácticas de los actores, estos elementos de trabajo investigativo son edificadores e indispensable en la investigación de co-tarea, una oportunidad de comunicar sus testimonios, sobre todo en la lengua kichwa. Cada miembro de la comunidad se siente y se sentirá comprometido no solo con la civilización indígena kichwa sino con la contribución en este desarrollo de una localidad plurinacional y también intercultural.
- De qué manera fue que algo que no nos pertenecía en absoluto, que se nos mandaba más como una forma de destrucción o de ira divina, salió metiendo en nuestra psique como algo tan comfortable.
Si se miran estas relaciones en el campo laboral y de vivienda en el contexto urbano, todavía hay resistencia en la mayoría de los citadinos en admitir la diversidad cultural como tal, luchan por mantener su estatus de clase, racial, económico y político (De la Torre, 1996; Lentz, 2009; Altamirano 1988; León 2003). La preocupación académica por el fenómeno migratorio de los indígenas hacia las enormes urbes es múltiple (Altamirano, 1988; Camus, 2002; Martínez, 2006; León, 2003; Horbarth, 2008) y de distintos enfoques. Estos estudios por una parte destacan en las causas y consecuencias de la migración, por otra parte, los estudios recientes ahondan en los asentamientos indígenas en la ciudad, las ventajas que tiene la migración, en cuanto, a la estrategia de supervivencia y la movilidad social de los migrantes indígenas. Se analiza sobre las opciones de acceder a los programas de vivienda que el gobierno tiene, pero asimismo de manera muy extensa se detalla la selección de adquisición de terrenos y la construcción de la vivienda, mediante la autogestión. Esto se demuestra en pequeños y diarios hechos como también en la ejecución de implementación de servicios básicos, prefieren seguir a acabar con los bordillos, alcantarillado y adoquinamientos y otros proyectos que la red social tiene con autofinanciamiento, la única relación es legalizar los proyectos. En conexión con este planteo teórico coincide Espín , Lema , Herrera , quienes explican que por esta razón los indígenas arriendan cuartos en los lugares como el Centro Histórico y lo pagan múltiples personas, obviamente esto asimismo se enseña pues su trabajo es en el campo informal. Azogue , asegura que en el Centro Histórico de Quito, San Roque es un espacio de acogida, de oportunidades para poner en práctica la identidad cultural de cada pueblo.
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En el momento en que entramos en calor después de estar en un ambiente frío, la piel se enrojece, estamos vivos. Un tatuaje de runas se piensan un amuleto personal cargado de misticismo y simbolismo antiguo. En la civilización escandinava se pensaba que las runas eran un obsequio divino de Odin hacia los hombres. Esta runa nos charla de la libertad, de las resoluciones y la valentía. Es un símbolo de fuerza y capacidad, frecuentemente relacionado con el campo sexual. Es, asimismo, gerente de la agilidad y la resistencia, nuestra capacidad para enfrentar los desafíos que la vida nos impone, la acción que prosigue a las resoluciones que tomamos. Las runas que han quedado en el tapete y con el dibujo hacia arriba son las que te emiten el mensaje.
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Al terminar esta tesis de maestría deseo dejar en perseverancia de mi profundo agradecimiento en primer lugar a mí apreciada madre María Morocho Azadobay, a mi inolvidable hermano Julio Cesar Yépez Morocho y a mi padre Pascual Yepez Satan que me inculcaron al estudio y dedicación. Su compañía, su apuesta por mi educación, su amor, su distribución incondicional, su ejemplo sabio y acertado hizo posible conseguir objetivos planteados y compartidos en la vida. Amándolo, aceptándolo, dejándonos consumir por en ocasiones y aprendiendo a manejarlo en otras.
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16 ciudades para trabajar en el campo informal (De Soto, 1987; Lentz, 1985), y los impactos culturales y la temporalidad de su presencia en el sitio de destino y de origen, los logros económicos que han alcanzado por su desempeño laboral en las ciudades. 10 han consolidado su posicionamiento en los espacios de interculturalidad como ciudadanos indígenas. Kenaz con Gebo traen un niño de fuego, un Loki a la vida de alguien, un obsequio desde el Reino del Fuego.
Y es en la civilización nórdica que existía el ritual de apresar al Uro al llegar a los quince años para marcar el paso de pequeños a hombres. Esta labor era considerada un acto de valentía y honor, y quien lo vencía preservaba los cuernos como trofeo. La runa que ha caído más cerca del que tira es la guía o primordial. Descarta las que han caído con el dibujo hacia abajo, (es decir la que la runa esté del lado que no posee dibujo). Es en buena medida una runa de la relación y puede indicar el deber, el matrimonio o en un nuevo / renovado relación. También puede indicar la necesidad de un nuevo enfoque a una relación que existe.
Esta investigación analiza el proceso histórico de la capacitación del pueblo –red social- indígena urbano especial, a partir de los cambios en el ámbito laboral y desde la mirada de los integrantes de la red social „Runa Kawsay‟, ubicado en la parroquia Turubamba, Administración Zonal Quitumbe, Sur-oriente de la región del Distrito Metropolitano de Quito. En las precarias comunidades del norte, la runa Kaun es recordada con las afecciones de la piel, frecuentemente infecciosas y dolorosas, que atacan a los niños. Cualquier persona que haya tenido una infección de este modo sabe que comer o hablar se vuelven una tortura. Si están presentes en el cuerpo, la ropa se siente como una lija. Y los bebés además de esto se ven damnificados en la zona del pañal, por la irritación natural que la humedad y las bacterias de esta área provocan. Un adulto puede soportar, pero un niño afectado por este ardor, estaría llorando todo el día. Y las condiciones de vida podrían beneficiar este padecimiento en tanto que se muestra en general en niños con deficiencia de ácido fólico, B12 y hierro, aunque asimismo están en la lista las alergias, un sistema inmune deprimido, heridas, higiene deficiente y agobio.
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Se ofrece, particularmente, estudiar el proceso histórico de la comunidad „Runa Kawsay‟ del vecindario Campo Alegre, en el sur-oriente del Distrito Metropolitano de Quito, provincia de Pichincha- Ecuador, que ha llegado entre los años . 14 Este planteo teórico me condujo abordar la verdad de los indígenas de la comunidad Runa Kawsay, Quito-Ecuador y en qué medida se han adaptado a la cultura urbana y también qué estrategias han desarrollado frente a las presiones culturales, económicas y políticas que la ciudad impone. Cómo y cuándo surge la organización, quiénes fueron los mentores de su reivindicación cultural en la urbe, cual es la relación con las autoridades locales y nacionales, con los otros migrantes rurales, sobre todo para agrupar a familias de otros pueblos en la conformación de la caja solidaria indígena y comprar terrenos para la vivienda propia.
Esta runa representa la fuerza y la autoridad, el poder y la seguridad, también la superación de dificultades y la consecución de objetivos. Comprender la lista de los amuletos para cada signo puede ser un potente aliado en tu camino hacia el confort.
En las manos de Urð, esta runa charlará de un instante profundo, algo que dejó una marca, en particular una quemadura en el cuerpo, en la psique o en el corazón de la persona. Todos los padecimientos que arden o queman están relacionados con esta runa, se muestren en el área que se muestren. Tiene dos hermanos colosales llamados Býleist (Relámpago de Tormenta) y Helblindi (El que Ciega a la Muerte/ El Cegador de Hel).2Todos individuos relacionados con el fuego y la luz. Cuando está de manera equilibrada, despeja la cabeza e ilumina el sendero. En los tres poemas rúnicos que conocemos, Kaun habla del fuego y de de qué forma este actúa frente a los hombres. Quizás podemos decir que desde que el ser humano ha podido manejar el fuego, tuvo la noción de hogar.