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La Biblia será tomada como punto de inicio en la confección de cualquier tipo de conocimiento. Las formas dadas al mundo material eran reflejo de las ideas eternas (que ya están fuera de las cosas, en el planeta de Platón; que ya están en la cabeza de Dios, en las concepciones de los cristianos medievales). La Iglesia católica siempre supo adaptarse en el largo plazo al avance y avance científicos.
Nació en Carla-le-Comte, en Francia, el 18 de noviembre de 1647 y murió en Rotterdam el 28 de diciembre de 1706. Fue hijo de un pastor protestante, educado en una escuela jesuita, donde escribió su primer texto filosófico, poco tiempo tras convertirse al catolicismo en 1669. En el mes de agosto de 1670, volvió al protestantismo; después se alejó gradualmente de toda fe efectiva, volviéndose hacia proposiciones racionalistas y incrédulas. Maimbourg, una fuerte defensa del protestantismo francés que fue sentenciada por las autoridades católicas y quemada en la plaza de Greve en París.
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Este tema le preocupó mucho, en tanto que lo consideraba parte medular de la historia previo a la Conquista, la cual nunca podría ser redactada si no se ubicaban los hechos en un cuadro cronológico conveniente que interrelacionara las fechas de la historia indiana con las de la historia europea y asiática. La obra que dedicó al tema la llamó Ciclografía Mexicana, y de ella solo tenemos las citas de Manuel de los Santos y Salazar en Balance cronológico de los indios mexicanos y de Juan Francisco Gemelli Carrieri en su Giro del mondo.
Estas traducciones, junto con el avance de las academias catedralicias carolingias, que se convirtieron en instituciones permanentes de pensamiento científico sin dependencia, brindaron un enorme impulso a la adquisición y ordenamiento del entender. En el campo de la astronomía, los árabes trajeron a Occidente la astronomía ptolemaica y la trigonometría asociada a ella.
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La astrología se originó sobre la base de la religión mesopotámica, en la cual los planetas eran adorados como encarnaciones de los dioses. Los mesopotámicos “ creían que los dioses les charlaban por medio de presagios astrales; o sea, por medio de acontecimientos expepcionales en el cielo y de esta forma se desarrolló el horóscopo como una combinación de astronomía y presagios astrales”. Una función social primordial de la astrología era que ofrecía a un individuo la oportunidad de más grande independencia a través del conocimiento de acontecimientos futuros.
Las presiones financieras de las obligaciones del patronazgo ocasionaron que algunos dieran soporte a proyectos de alquimia para editar metales bajos en oro. Príncipes y grandes aristócratas de manera rutinaria cobijaban a expertos en medicina y astrología para aconsejarlos sobre su salud personal y su fortuna. Los oligarcas de entidades políticas como Venecia, Bolonia y las ciudades libres alemanas en donde frecuentemente no había una corte clásica , tenían notables capacidades de patronazgo, en especial en el nombramiento de médicos y doctores de la facultad. Según los valores humanistas avanzaron por Europa , esas elites regionales extendieron su patronazgo con el soporte de pequeñas academias informales y conjuntos de intelectuales varios de los cuales conseguían sus ingresos primordiales de otros Estado en posiciones más formales.
Entre sus médicos estaba asimismo Elías, el Hebreo, médico del papa Martín V y de Eugenio IV, quien debió pasar al servicio de Visconti en torno a 1438. 115“Venus, por poner un ejemplo, se representa a la forma medieval, al paso que Mercurio ha adoptado ahora las formas viejas”, en Warburg, “El mundo de los dioses antiguos”, 409. 113El nicodemismo es una doctrina de disimulo religioso que por una parte incita a la multitud rehabilitada a ocultar sus propias convicciones bajo prácticas simulativas para escapar de la persecución, el calvario y el exilio; por otra parte, trata de ofrecer soporte teológico a su actitud pragmática. Se basa en pasajes bíblicos, así como en la situación de Orígenes, utilizada por Erasmo respecto a la diferencia entre el exterior carnal del hombre, el adiaphoron estoico y el interior espiritual del hombre.
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- La presencia de Kircher en Novedosa España actúa alén del gran número de citas que puedan compilarse en las páginas de la época; aparece lo mismo en el campo científico que en el literario y aun en el espiritual.
Para socorrer la necesidad de aceptar la corruptibilidad de los cielos, varios jesuitas supusieron que estos fenómenos representaban realineamientos de los cuerpos ya existentes. Esta postura fue mantenida por los jesuitas de Coímbra, Bartholomew Amicus y Francisco de Oviedo. Para , la mejor demostración de incorruptibilidad continuaba siendo la experiencia de los siglos que revelaba una admirable constancia en la zona celestial. Así se preservó la incorruptibilidad celestial por numerosos autores escolásticos. A lo largo del tercer cuarto del siglo XVII se realizó un cambio mayor en la posición de los jesuitas. Al menos tres autores jesuitas –Riccioli, Cornaeus y George de Rhodes– abandonaron la creencia escolástica en la incorruptibilidad celestial.
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Mientras que la cuestión de si los cometas eran augurios sobrenaturales fue el pretexto para su escritura, es realmente difícil leer el libro sin darnos cuenta que Bayle extrapola de las opiniones en los cometas como signos sobrenaturales para construir un argumento incluyente sobre las opiniones recurrentes y la superstición en general y en esto se distingue de Sigüenza. Según Trabulse, Bayle aunque jamás fue ni astrónomo ni matemático, en cierta forma debería haberlo sido , ya que ciertas de sus obras reflejan conocimientos así como un Tratado de Física. Bayle criticó duramente a Aristóteles, diciendo que sus postulados solo conducen a una serie interminable de dogmas horripilantes, totalmente absurdos . Desde el siglo XVII hasta hoy día ha existido el problema, reconocido tanto por sus críticos como por sus seguidores, de la interpretación de Bayle y su obra. De acuerdo con interpretaciones y estudios del siglo XX, Bayle pudo ser un positivista, un ateísta, un deísta, un escéptico, un fideista, un Sociniano , un calvinista liberal, un calvinista conservador, un libertino, un cristiano judaizante, un judeo-católico, o hasta un judío oculto, un maniqueo o un existencialista . Popkin afirma que posiblemente Bayle fuera de todos modos un maniqueo o judaizante o no católico. En el presente estado de de la información sobre Bayle, establece Popkin, no es posible determinar su posición.