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lo que es – Foros Mágicos

09/04/2020

Invocación y evocación

Uno de los aspectos más confusos del ocultismo es la diferencia básica de la invocación y la evocación. Cuando uno ‘invoca’, llama, o invoca una forma de energía universal en sí mismo o en el círculo ceremonial dentro del cual opera. Esto puede ser un ‘Dios’, un ‘Arcángel’ o el poder crudo de uno de los sephiroth cabalísticos. Cuando uno ‘evoca’ en llamadas algo hacia adelante, a menudo a la fuerza. Esta es la forma de magia tratada en libros tan famosos como Clavicula Salamonis (la Llave de Salomón), la Pullet Negra, el Gran Grimorio y el Dragón Rojo.

El

Invocación

En uno de los textos magickal más antiguos de la Tradición Del Misterio Occidental podemos leer lo que se ha convertido en una pieza fundamental de magickal lore, ‘Lo que está arriba es como el que está abajo, y lo que está abajo es como el que está arriba’, generalmente acortado a ‘como arriba, tan abajo’. Lo que esto significa, simplemente, es que el hombre es una imagen de espejo más pequeña y autocontenida del Universo en su conjunto. Toda fuerza que existe en el Universo existe también en el alma del hombre. Por ejemplo, esa fuerza que los cabalistas llaman ‘Geburah’ y los astrólogos llaman ‘Marte’ también existe en el hombre, como la ira, la fuerza, el poder, la pasión y varias otras manifestaciones, todas las cuales son en esencia la misma fuerza.

Cuando entramos en nuestro Círculo y nos preparamos para invocar, en realidad nos estamos preparando para abrirnos a la fuerza a la que deseamos invocar, permitiendo que esa fuerza macrocósmica (Universal) inunde y llene el microcosmos (nuestra alma). Generalmente, llamamos a estas fuerzas macrocósmicas ‘Dioses’, ya que como seres humanos necesitamos una imagen con la que relacionarnos para tratarlos fácilmente. Por ejemplo, si deseo invocar la fuerza de la emoción, amor por ejemplo, es mucho más fácil para mí como ser humano construir un ritual invocando a Afrodita que uno invocando una energía sin nombre. Afrodita tiene una larga tradición de adoración, y su imagen ha sido construida por esta adoración para milenios, creando así un poderoso conducto para la fuerza que representa. Todo lo que necesito hacer para acceder a esa fuerza es utilizar el simbolismo y el ritual correctos. Una mirada rápida en un libro sobre la mitología revelará que Afrodita tiene conexiones con el océano y las palomas; estos me darán algunas cosas para empezar. El examen de un libro como el ‘777’ de Crowley me dará más correspondencias. Ahora veo que otros artículos en sintonía con la naturaleza de esta diosa del amor incluyen rosas y esmeraldas. Así que, al construir un ritual para invocarla, podría decorar mi altar con rosas frescas, y una concha de mar tal vez. Sabiendo también que los colores de Netzach (la sephira Kabbalística Aphrodite está asociada con) son generalmente verde esmeralda y ámbar, puedo usar velas de estos colores en mi altar también. También podría quemar incienso de rosas. Si soy un mago ceremonial, mi círculo rodeará una estrella de siete puntas, ya que Netzach es la séptima sephira.

Ahora, uno de los grandes usos de la invocación por parte del Mago Ceremonial es como ayuda a la evocación. Cuando una invocación se ha realizado con éxito, la fuerza representada por el dios invocado corre por todo el mago o bruja. En algunos caminos, como los Misterios Occidentales, esto toma la forma de compartir el cuerpo con el Dios, permitiendo al Divino un conducto al mundo material y dando al invocador una medida de fuerza a emplear. Cuando el Mago ceremonial evoca un espíritu, este estado elevado producido por la invocación es primordial para su éxito. Sin embargo, otras culturas, en particular la del Voudun haitiano y el Candomble y la Santería sudamericanos permiten al Dios invocado la posesión total del cuerpo físico, dando a los Loa (espíritu) libertad para disfrutar de los placeres del mundo material. Los Voudun llaman a esto ‘ser montado’, la referencia es obviamente ecuestre. El autor (Amphion) una vez invocó a Afrodita sobre una dama en sus días más jóvenes y menos experimentados, y descubrió que la había colocado en un estado en el que la diosa griega la había ‘montado’ en lugar de compartirse a sí misma. Una vez que los efectos se habían desvanecido, no recordaba nada sobre el momento en que Afrodita la habitaba, pero era consciente de que habían pasado horas. Ella encontró gran placer en escuchar de sus acciones y hazañas como la diosa del amor.

Existen todos los métodos de invocación y cada cultura posee alguna forma de este Arte. Los temas comunes incluyen la inducción del trance, cantos y ofrendas. Un ejemplo de invocación se puede encontrar en el ritual Esbat de las brujas modernas.

El método ceremonial de invocación generalmente sigue una fórmula fija y viable. Para mantenerlo básico, en primer lugar se alaban los atributos del Dios invocado, sus poderes nombrados y alabados. La invocación se repite entonces con una fuerza mayor a medida que el mago visualiza la forma del Dios a su alrededor, identificándose con él y tratando de sentir que él es el Dios. Finalmente, la invocación se repite una tercera vez, esta vez reespiada como si el Dios mismo hablara las palabras, porque el mago debe ser ahora el Dios. Si tiene éxito, lo sabrá; por un tiempo se moverá y actuará como ese Dios. Aleister Crowley tiene mucho que decir sobre este método de evocación en sus escritos. El curioso lector se refiere a ‘Magick in Theory and Practice’ para más detalles.

Aevolución

La

La aevolución es realmente una ciencia hermana de la invocación, ya que están inextricablemente unidas en su propia naturaleza. Mientras que el arte de la invocación llama una fuerza al mago o a la bruja, el arte de la evocación llama a la luz. Uno invoca a un dios, o a un ángel, invitándolos e implorándolos que se manifiesten, pero uno evoca un espíritu -llámelo demonio, deva, shedu o lo que sea- obligándolo a aparecer ante el mago en el Triángulo del Arte. Mientras que la invocación hace que el microcosmos del alma humana se inunde con el macrocosmos de lo Divino, la evocación lo invierte. El microcosmos se convierte en un macrocosmos y a su vez crea temporalmente un microcosmos. Para el demonio evocado por el mago, el mago es Dios.

Evocación es realmente una potente manifestación del Art Magickal en la que cualquier aspecto del inconsciente puede ser llamado y dado una forma física visible por un tiempo. Lo que significa esto es simple. Si elijo evocar ritualmente a Asmodeus, a quien los grimorios nombran como un espíritu de lechería y lujuria, lo que realmente estoy haciendo es dar una forma a las oscuras y lácteas cualidades de mi propio subconsciente para que pueda reordenarlos o mandarlos. Todo el poder atado dentro de mi mente inconsciente tratando de alguna manera con la lujuria o la lechería puede entonces ser doblado para servir a mis propósitos.

Los métodos dados por los grimoranes son a menudo rituales largos y tediosos, con instrucciones elaboradas que rigen un número prodigioso de herramientas y elementos, todos cruciales para el éxito del ritual que se debe hacer y consagrar. Los magos ceremoniales modernos afirman que los rituales de los grimorios, como la Llave de Salomón y el Pullet Negro, funcionan muy eficazmente incluso hoy en día, pero que la naturaleza de los rituales como herramientas psicológicas es tal que realmente deben ser seguidos para evitar que el peligro se presente y dañe al aspirante a mago. También son comunes en los grimoires los sigilos, o sellos de espíritus. A veces se trata de símbolos lineales lisos creados a través del método kabbalístico de Aiq Bakar, los Kameas Planetarios o los Lamen de la Cruz rosa de la Orden del Amanecer Dorado. Se construyen simplemente, en realidad, una vez que se entiende el método de su construcción. A veces, sin embargo, como es el caso del Libro de Magia Ceremonial (anteriormente titulado ‘El Libro de la Magia Negra y los Pactos’) los símbolos son dibujos extraños, más parecidos a los garabatos de un niño que los elegantes sigilos artísticos de la Cábala. En este caso, los sigilos eran a menudo “recibidos” en visiones o medición, a veces incluso a través de viajes astrales del mago. Representan la idea del espíritu en un dibujo extraño que puede significar nada para la mente consciente, sino mucho para el inconsciente.

Para que cualquier evocación tenga éxito, el mago lleva a cabo un período de purificación. Esto a menudo implica una rápida, abstenerse de las relaciones sexuales, obras de piedad e incluso aislamiento social. Entonces, cuando todo está preparado, el mago comienza sus invocaciones. Sí, invocaciones, porque antes de que un espíritu pueda ser evocado con éxito el mago debe llenarse con el poder de un Dios. De lo contrario, como mero humano, ¿cómo puede actuar con cualquier autoridad hacia lo que ha llamado? La mayoría de la magia ceremonial se basa en un sistema de creencias judeo-cristianas, y por lo tanto el dios invocado es naturalmente suficiente la YHVH de la Biblia. Sin embargo, en mucha magia moderna, especialmente el sistema del Amanecer Dorado, se elige un dios de la mitología mundial. Por ejemplo, supongamos que deseo evocar a Kedemel, el espíritu de Venus, para un propósito magickal que involucre al Venusiano en mi vida. Por lo tanto, probablemente elegiría un dios asociado con la sephira Netzach en el árbol de la vida, porque Netzach es la esfera de Venus. Tal vez podría elegir Afrodita, o Eros. Tal vez incluso el Vodoun loa Erzulie, o el Ishtar Babilónico.

Ahora, si realmente deseo que mi rito sea eficaz, también debo seguir la cadena de mando correcta, invocando no sólo al dios de Netzach, sino también al Arcángel y al ángel de la misma esfera. De acuerdo con el ejemplo anterior, le rogaría a YHVH Tzabaoth (Dios de los ejércitos y a Dios de Netzach en la magia cabalística) que me enviara a su Arcángel, el hermoso Haniel. Entonces humildemente pediría que Haniel enviara a mí la legión angelical de Netzach, el Elohim, y luego le pediría a Haniel, el ángel de Venus, que me envíe Hagiel, la Inteligencia (o buen espíritu) de Venus. Entonces le ordenaría a Hagiel que me ayudara en mi citación de Kedemel. Todo esto consume mucho tiempo, pero tiene un propósito. Permite construir una mayor fuerza mágica y psicológica, y también asegura que mi evocación no altera el “equilibrio” del universo, es decir, mi propio bienestar psicológico.

No hay atajos en la evocación. Algunos de los rituales son bastante perturbadores para la mente moderna, involucrando incluso el sacrificio de sangre de un animal. Sin embargo, hay que recordar que cuando estos ritos magickal se desarrollaron el sacrificio de sangre era parte de la religión. El Antiguo Testamento requiere que los seguidores de Dios expian los pecados, como se establece en las Leyes Mosaicas del Pentateuco. Si estás planeando evocar una fuerza demoníaca, planea enfrentarte a los demonios de tu propia humanidad, incluyendo el feo hecho de que la vida se alimenta de la muerte, y si deseas dar incluso vida temporal a un aspecto de tu mente en el Triángulo también debe ser alimentado. Ciertamente, el incienso puede ser utilizado, pero con un efecto más pobre. Idealmente, la sangre del mago puede ser utilizada, porque este sacrificio se da libremente y por lo tanto arroja gran poder.

Sé no profundizaré más en el tema de la evocación aquí; muchos libros están impresos que describen los métodos y rituales de la práctica. El interesado puede consultar la Llave de Salomón, el Legemeton, el Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago o un número de otros.

http://www.darksites.com/souls/pagan/abiegnus/invevo.htm