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De esta manera, en un libro que es explícitamente histórico pero implícitamente normativo, participa en entablar y asimismo en reproducir la novedosa arquitectura. El aspecto normativo de su enfoque es más el objeto de The International Style, del cual vamos a estar tratando más adelante. En este sentido, en que el ingrediente dominante es la verdad de las relaciones entre los humanos y la importancia del tiempo presente, los prototipos de la arquitectura moderna deben ser desmitificados. Benévolo lleva a cabo un razonamiento de una naturaleza popular, económica, política y cultural que utiliza como base para explicar la transición de la arquitectura clásica a la neoclásica, entonces al historicismo y para finalizar a la arquitectura moderna. Las causas del surgimiento de la arquitectura moderna, sostiene Benévolo, no fueron ni técnicas ni artísticas; más bien, estaban socias con los profundos cambios ocasionados por la Revolución Industrial, con la transición global de la sociedad a un nuevo modo de producción que implica las novedosas relaciones sociales, económicas, políticas y culturales. Tras estos principios escenciales de la arquitectura moderna podemos admitir una “frecuencia de Alberti” como testimonio para anclar aun el más reciente pensamiento a las teorías inaugurales del Renacimiento a pesar del hecho que la morfología clásica se había vuelto esencialmente vacante. La regla Albertiana será identificada eminentemente en el démarche de Zevi que asimismo se dirige hacia la demanda y los deseos de los usuarios.
En esencia, esos nuevos caminos representan una forma simbólica de expresar los redescubrimientos de los principios fundamentales del pasado, apoyando el presente–que–está–por–venir y que será por necesidad diferente del pasado, y que funge como saltos en dirección al futuro. El primer concepto, o moderno, busca reducir la distancia que nos divide del pasado, para poder ver el pasado a través de los ojos del presente. El segundo criterio, o meta–moderno, establece una distancia entre sí y el pasado para que logre ver el pasado mediante ojos que ciertamente son contemporáneos, pero que asimismo están libres del “ciclo de Ser”. La concepción actualizada semeja estar apartándose de todos los periodos del pasado, pero de todos modos se está acercando. La historia meta-moderna es así la historia que —tomando prestado una expresión de Joseph Rykwert— quiere llevar a cabo las paces con el pasado. La manera de meditar de Wittkower sobre la diferencia, fue heredada por la tradición de analizar el significado de formas y símbolos cultivados por la escuela de Warburg. Esto, desde luego, no es el lugar para entrar en detalle sobre la escuela de Warburg, la cual se encontraba orientada en una dirección muy distinta de aquella de la percepción puramente visual de la verdad aparente que por medio de Wölfflin, vino a saturar la historia de Giedion y la narración de Pevsner.
La Estética De La Novedosa Arquitectura
Resumieron los tres principios albertianos en el tercero de —enseña Tornikiotis— y su propuesta que demandaba que la arquitectura se quedara al desvisto, teniendo como la perspectiva una purificación absoluta. No obstante, su papel fue definitivo en la construcción de los cimientos históricos del movimiento moderno para consolidar su significado estético y su carácter simbólico.
Los arquitectos / historiadores de la arquitectura actualizada trabajaron en parte importante desde una perspectiva distinta, una que probablemente halla sido menos científica y desinteresada, pero que descansa considerablemente más cerca del objeto verdadero de la arquitectura. Ellos estudiaron los edificios de un pasado aproximadamente reciente para entenderlos desde un ángulo contemporáneo de visión de un constructor potencial. Su ambición fue la de proveer a los arquitectos —y más que nadie a ellos mismos— con una contestación al problema de la arquitectura–que–estaba–por–venir, sabiendo al mismo tiempo, su función, su construcción y la percepción visual de sus formas. Sus contenidos escritos sirvieron como una instigación directa, que contenía un nivel operativo dirigido de una forma u otra a la construcción del futuro inmediato.
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Collins fue el primer creador en ofrecer la historicidad, estableciendo simultáneamente, la diferencia fundamental del pasado y la necesidad de estar en paz con el pasado. El se decretó por la continuidad histórica en las ciudades y en la arquitectura y subsecuentemente, trató de eliminar la fisura que la concepción actualizada de historia había provocado en el proceso arquitectónico. Fue Collins quien introdujo el criterio meta-moderno de historia, el que Banham había tocado de manera parcial. Banham, desde luego, aceptó la diferencia radical del pasado en el momento en que exploró las formas desde un punto de vista de ideas e intenciones, pero en su persistente búsqueda del futuro nada tuvo que estudiar del pasado salvo sus descalabros. Estas dos formas contrastantes de distanciamiento, revelan la distingue significativa entre la aprehensión “subjetiva” del pasado adoptado por Wölfflin y por los historiadores del movimiento moderno, que extrapolaron su procedimiento y el análisis “objetivo” del mismo pasado conducido por Panofsky, y los historiadores de los años sesenta.
Aquél, que sin traicionar las condiciones modernas de un programa, o el uso de materiales modernos, genere un trabajo que parezca haber existido desde siempre, lo cuál en una palabra, es banal, puede descansar satisfecho. El asombro y la emoción son sorpresas que no perduran, son sentimientos tanto dependientes como anecdóticos.
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Pevsner y Kaufmann estaban ciertamente conscientes del hecho que, por necesidad, la tecnología, la función y la estética cohabitan en la arquitectura. La arquitectura actualizada que proponen al público no parece depender de la necesidad de construir un edificio sólido o agradar un plan funcional. Las edificaciones en que reconocen el privilegio de modernidad son, frente todo, elementos visibles integrados con una secuencia de componentes de una naturaleza morfológica. Si bien Pevsner alaba los considerables logros de los ingenieros del siglo XIX al final solo trata con su lado estético. Tal como he eclipsado absolutamente la relación de los textos a su contexto y me he negado a interpretarlos en el momento en que ellos se escribieron, he aceptado el eclipse de la genealogía de los textos llamados historias. No he tenido razón alguna para retroceder hasta Kant o Hegel, si bien indudablemente ellos ocupan posiciones, como varios otros.
Es de todas formas bivalente hacia Aldo Rossi y Carlo Aymonino, si bien en el caso de el criterio positivo predomina. Para empezar (capítulo I), Tafuri trata la relación entre los vanguardistas subversivos de los inicios del siglo XX y la arquitectura de sus tiempos . Entonces examina el género de atención que debiéramos buscar a partir del “consumidor” de la arquitectura con el objeto de establecer una comunicación “productiva” entre el transmisor y el receptor (capítulo II).
Una filosofía de la historia que pretende influir en el presente, el pasado y el futuro, y desea saber dónde empezó y dónde va a finalizar un acontecimiento, y lo más esencial, que la filosofía de la historia sólo es especulación. Esta referencia del concepto de historiografía usada en el siglo XIX corresponde al periodo a partir del cual, en el campo de las ciencias sociales, se inició la búsqueda por fundamentar un procedimiento para la historia. La iniciativa de historiografía que Tornikiotis platea, no corresponde con el concepto historiográfico que define el orden del discurso histórico que elige de cara al desarrollo de su estudio, haciendo que el trabajo quede fluctuando en una delgada línea de imprecisiones. La arquitectura que proyectaron los autores en sus textos —expone Tornikiotis— es sobretodo moderna, independientemente del grado en que incorpore o rechace el pasado. Una en concepto de lo que Tornikiotis define como filosofía de la historia, que determina una postura ilusionado de la historia como un ascenso continuo hacia un fin y otra idea en términos históricos, que exhibe una historia y un procedimiento positivos, cuyos orígenes provienen del positivismo histórico. En este capítulo, Tornikiotis muestra su interpretación sobre la manera en que operan los historiadores en el presente (realización), que une todo cuanto existió con lo que espera del futuro , y a esta idea, se aúna el concepto de himen propuesto por Derrida. Tornikiotis reconoce que los hechos tangibles conforman la primordial evidencia para redactar la historia y que estos sucesos no aparecieron como elementos aislados, sino inmersos en causas materiales, intenciones y situaciones al azar tan comprensibles como vivimos en la actualidad.
- Las posiciones de ambos están basadas, consecuentemente, en la conciencia estética determinada por las direcciones creativas del momento dado.
- Buques, aviones, y automóviles, dice, no fueron diseñados para emplearse en un sitio concreto.
Aymonino, por su parte, condujo una búsqueda de los cimientos de un método de diseño capaz de traer la morfología y la tipología hacia la confrontación. Los dos cuestionaron la difusión de la arquitectura en el contexto a la que pertenecía, prefiriendo regresar a la importancia simbólica e histórica de los paisajes urbanos (figs. 7.2, 7.3).
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